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但しこれらの共通点の多くは遙か昔の縄文時代においての共通点であり、その後長い時間をかけて日本とベトナム北部の少数民族の文化は別個に進化しているため、短期間の観光旅行で素人が共通点を探すことは無理だった。ただいくつかの共通点と雰囲気は似ていると勝手に納得した。

以上は縄文時代前期頃迄の「焼畑農耕文化」の時代の話であり、後に「稲作文化」が伝わる以前の話であるので、「稲作以前の日本の基層文化」と下記学者は名付けている。

同じ事は「稲作文化」に対しても言える。即ち、時代が下って、縄文時代末から弥生時代の初期になるとアッサム・雲南地方及び長江の中･下流域では、味が良く、無肥料で連作が可能、かつ収穫の安定性も高い「稲作文化」が形成された。この「稲作文化」の形成においても「モン族等」の祖先が活躍した筈である。
そして、畦（あぜ）で区画された灌･排水の水田技術と農具がセットになった「稲作文化」が日本に伝播し、すでに日本で形成されていた上記農耕基盤の中で、急速に「稲作文化」が広まった。

今回の旅行中、「稲作文化」に関しては、畦で囲まれた畑の形状や各種の農機具、牛を使用した耕作風景など日本とベトナム北部少数民族の共通点を数多く見る事が出来て、これまた私なりに勝手に納得した。

以上、長々と書いたが、これは佐々木高明著の「日本文化の基層を探る」を読んだ知識と、旅行中の感想を纏めたものである。この本は10年以上前に購入して読んだが内容は忘れていた。今回の旅行後に改めて読み直した次第である。専門家ではない中途半端な知識なので、勘違いも多いと思うが容赦願う。

 

この本には「照葉樹林文化論」に対して、中国北方の落葉広葉樹（ナラ･シナノキ･カバノキ･ニレ･カエデなど）で構成される地帯から、その文化が東日本に伝わったとする「ナラ林文化論」や、最近の種のDNA分析により科学的に裏付けられた学説などが紹介されており興味をそそられる。
文化の伝播は複雑に交差し単純ではないが、素人には単純にモデル化された方が分かりよい。

 

 

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成17年10月29日　記