人の一生と神事儀礼
　

 

　新しい生命が胎内に宿るのは、全く神々恩によるものですが、出産には生みの苦し
みと共に、つい近年までは生命にかかわる危険を伴うものでした。妊娠五か月の戌の日に
妊婦は腹帯（岩田帯）を巻き、懐妊を神前に奉告し、安産と新生児の健康を祈ります。こ
れより妊婦は出産という聖なる場におかれるのです。近江神宮では安産祈願の御祈徘とと
もに、安産御守・岩田帯をお頒ちしています。

 

　赤ちゃんの生後七日目に祝い膳を設け、無事出産したことに感謝を捧げます。この日

命名するのが古来のならわしです。親か祖父が選んで命名することが多いが、生命をいただ
いた産土の神様（氏神様）からその子の名を授かるのも意義深いことです。命名寄は神棚
に掲げて神様に奉告しましょう。近江神宮でもお子様の命名のお手伝いを致しております。

 

初宮詣

　生後初めて神社に参拝し、生児が健やかに成長するように祈ります。生後三十日すぎと
する地方が多いですが、七十五日目、百日目とする地方もあります。これを目安として、
生児の体調を第一に考え、厳寒・酷暑の時期は避け、家族一同揃って参拝できる日を選び
ましょう。

 

　祝い膳に米飯・鯛などを添え、初めてご飯を食べさせる行事。生後百日目また往日二十
日目が普通です。一生食べるものに不自由しないようにという願いをこめ、また長寿にあ
やかって近親の最高齢者から米のー、二粒を口にあてて食べる真似をさせます。また歯が
丈夫にとの意味をこめて石を膳に置くこともあります。

 

　男児は五月五日（端午の節句）、女児は三月三日（桃の節句）、生後初めての節句を祝
う習わしがあります。男児は武者人形や鯉のぼりで力強い門出を祝い、女児には雛人形や
挑の花を飾って、美しくすこやかな生育を析ります。なお生後二十一日以内の場合は翌年に

します。

初誕生

　日本には昔は誕生日を祝う習慣がなかったのですが、初誕生だけは例外で、古来、生後
満一年目の誕生日を祝い、無事成育していることを神様に奉告、感謝し、今後の成長を祈
ります。誕生餅をついて子に踏ませたり、背負わせるなどの行事を行い、また餅を親戚・近所

に配ります。

　幼児は体調が不安定で、よく消化不良を起こしたりして、機嫌も悪く、夜泣きするなど、親を悩

ませます。これを一般に「燗の虫」といい、身に取りついている虫のしわざと考えられました。その虫

の気を取り除き、身体の健全を祈る習俗を虫封じといい、社寺に祈願します。

　数え歳三歳男女児を髪置、五歳男児を袴着、七歳女児を帯解・紐解といい、十一月十五日を

中心に神社に参拝し、成長を感謝し、将来の幸福を祈ります。古来「七歳までは神の内」として尊

ばれてきましたが、［三つ子の魂百まで」などというように、この年頃は子の成長期のなかでも重要な

段階です。この大切な時期に神前に詣で、子の成長を祈願するのは、子供に対する無言の教育で

もあります。

　幼稚園への入園、小学校への入学は子の成長の大きな節目であり、学校教育を受けることは、

家族・本人ばかりでなく社会全体にとって大切なことです。入学の奉告と学業成就の祈願、卒業

のお礼に神前にお参りしましょう近江神宮の御祭神・天智天皇は、千三百年前に日本で初めて

の学校［勧学院」をつくられた、学問の神様でもあられます。

十三詣
　かつては男子は元服と称し十五歳頃に、女子は裳着（もぎ）と称し十三歳頃に一種の成人儀礼が
行われていました。現今の十三詣り（男子は十五歳の参拝とする地方が多い）はその名残・りですが、

子供から大人に向う転換期として、心身の成長と学業成就・志の確立を析る意義深い習俗といえま

しょう。

成人式
　満二十歳をもって成人とされています。そして、現在、一月第二月曜日を成人の日として祝日とされ、

各自治体でその式典を行っています。一人前の大人としての責任と義務を自覚し、社会に貢献するこ

とを誓って、多くの新成人が神社に参拝するのはゆかしい習慣です。

結婚式
　新しい人生への門出を祝う厳粛で歓喜に満ちた儀礼です。未知であった男女が結ばれるのは全く神々

のお導き、見えない力の賜物といえましょう。三三九度の盃事によって神々の霊力をいただいて結縁のしるしとし、その神恩に感謝し幸福な家庭をつくってゆくことを誓い、御加護を祈ります。神前での式は神々への誓いと奉告の場であり、披露宴は知人・関係者の間での社会的な承認を受ける儀式です。

結婚記念日
　明治二十七年に明治天皇・皇后両陛下が銀婚式をお祝いされたのを機に、日本でも結婚記念日を

祝うようになり、近年では神社で行う人が多くなっています。このように外来の儀礼をとり入れ、神事として

行い、儀礼・行事の内容を豊かにしていくところに日本人の生活習慣の幅の広さが伺われます。夫婦が

これまでの来し方行く末をふりかえり、決意を新たにして神々の御加護を祈ります。成人した子供たちが

この日に両親の健康を祈り、感謝することも意義深いものです。
　　

 

厄　年
　厄年は人の生涯の節目として古くから言い伝えられています。一定の年齢に達し、社会的にも重要な役割を担うようになる頃は、それと相俟って心身の苦労・病気・災厄が起りがちであり、人生の転換期として注意すべき年巡りとして、自覚と慣しみが必要な時期です。一般に男性は数え年二十歳、四十二歳、六十一歳、女性は十九歳、三十三歳ご三十七歳を厄年といい、特に男性四十二歳、女性三十三歳は一生のうちの大厄といわれ、前年を前厄（地方によっては厄入り）、当年を本厄、翌年を後厄として、三年間を忌み慎しむ慣わしとなっています。災厄に遭わないよう心がけ、年頭に神社に詣でて厄祓いを行います。
　厄祓いによって厄が転じて福となるという考え方は日本古来のもので、かつては厄祝いともいわれました。厄祓の意味で親類知友を招待して宴席を張り、神社に物を奉納するなど昔から行われています。日常の多事多忙に流されるなかで自己反省するのに好適な機会といえましょう。

 

年祝い（算賀祝い）
　六十一歳の還暦、七十歳の古稀、七十七歳の喜寿、八十八歳の米寿、九十九歳の白寿など、長寿息災の祝いを行い、高齢者の働きに感謝し、長寿にあやかる行事とされています。多く神社に

お礼参りをします。近年は、九月十五日の敬老の日に氏子の長寿祝を行う神社も多いようです。

 

祈りと感謝の心
　人は一生のうちに、きまざまな状況、困難にぶつかり、努力の限りを尽しつつ、人智人力でどうにもならない最後の所で、神々のはからいに委ねてきました。幸福と成功は神々の恵みによるものと感謝し、不幸や失敗は自らの力不足によるものとして将来に希望を託し、日々に神々への感謝の心を忘れず、真心を捧げて人々は祈ってきました。人は自分一人で生きているのではなく、神々のご加護によって社会を形成しながら、そのなかで生かされているのです。自分の考えだけで事を行えば他にとっての迷惑を無視することになります。同様に人力だけで物事を推進するのは目に見えない神々の力をないがしろにしているのです。積極果敢な努力とともに謙虚な祈りと感謝の心が社会を平和と繁栄に導いてゆくのです。
　人生航路の上で、社会生活、家庭生活の毎日の繰り返しのなかで、その節目々々に応じて常に自己反省し、出発点を振り返るのが大切なことです。右にみるように人の一生のあらゆる場面で神事が行われます。氏神様と家庭の神棚には毎朝参拝すべきですが、新年にあたって、各家庭・各職場の良き折に応じて、また誕生日を期して、氏神様はじめ信仰するお社に詣でてお祓いを受け、心身を洗い清め（祓うは洗うにに通じます）、神様からのより新しいいのちを分けていただき、常に清新な気持ちで生活することが、人生を楽しく意義あるものにしていくことにつながります。家庭や職場、また地域の神事・儀礼を正しく行い、災いなきよう、神々のご加護のもとで楽しく明るい生活をお送りください。

 

忌服について
●親族に不幸のあったときは、一定期間謹慎し神前に出るのを慎しむとともに故人の霊祭に

　専念するのが古来の習わしです。その場合、家庭の神棚も喪に触れないように扉を閉じ、

　半紙を貼付して毎日の祭りを停止します。
●古くは一年間は鳥居をくぐってはならず、通常の社会生活もしないこととされていましたが、

　明治以後、一般的な服忌は次の通りです。神社参拝・神事についての参考にご覧下さい。
　

　　・父母・夫・妻・子　　　　　　　                  五十日
　　・祖父母・孫・兄弟姉妹　　　                   三十日
　  ・曽祖父母・曽孫・甥・姪・伯叔父母          二十日
　　・高祖父母・玄孫・兄弟姉妹の孫・従兄弟
　　  姉妹・大伯叔父母　                　　　　　　　十日
　　・配偶者の親族の忌の期間は右の斯問をー項ずつ繰り下げます。
 

●忌明の際は塩・酒で家内・家族を清め、通常の神棚祭りを再開します。