流　鏑　馬２

　流鏑馬の起源は、第２９代欽明天皇の御世、国の内外（外は新羅・高麗・百済）が戦乱のため、
心を痛められた天皇は、これを平定するに先立ち、豊前の国、宇佐の地（宇佐八幡宮の鎮座地）
に神功皇后・応神天皇を祀られ、神前で、天下平定・五穀成就を祈られて、馬上で三つの矢を射
られたのが流鏑馬（矢馳馬）の起源であるという。後、第５９代宇多天皇の勅命により源能有公が
弓馬の礼を制定され、以来、源家を経て、武田・小笠原に分かれ相伝された。
　室町時代には、武田氏は甲州、芸州、若州の国主になり、弓馬の礼は芸州の武田氏が司って
いた。
　徳川時代には、両家（小笠原は備前家）とも肥後細川家に寄頼し、武田氏は細川家の縁類に
より保護され、その家臣竹原惟成（これしげ）に伝授され、以後竹原家によ
って今日に至った。
　鎌倉派は昭和９年10月、細川公の允許により熊本において第14代竹原惟路の高弟で代見格
旧細川藩士・井上平太の系統を、その直弟・熊本出身の金子有鄰が継承し、主に東京・鎌倉の
地においてこの道統の興隆に一大足跡を残したが、現在は、その直弟子等を中心に鎌倉派として
正統が継承されている。

　奉行は武田菱の定紋のある綾檜笠（あやひがさ）、紫地に金糸の揚羽向蝶（あげむかいちょう）を
散らした鎧直垂（よろいしたたれ）に太刀を帯び、二十四本の征矢（そや）を差した箙（えびら）を負い、重藤(しげとう)の弓を持ち、行縢（むかばき）を付け射沓（いぐつ）をはくのである。
　射手（いて）は赤地、又は、青地に各々家紋を金糸で表した鎧直垂（中袖）に射小手（いこて）を指し、綾檜笠（鬼笠）を戴き、右腰には矢三本（他の一本は弓にそえて持つ）、前差及び尻鞘をかけた太刀を帯び行縢に射沓をはく。的目付、弊方、矢取、旗手、扇方、陣太鼓の諸役は直垂（大袖）に後三年形の烏帽子（えぼし）を頭にし太刀を帯び鼻高沓をはき、出陣に備える。
　的目付（まとめつけ）、弊方（へいかた）、矢取（やとり）、旗手（はたて）、扇方（おおぎかた）、陣太鼓の諸役は、直垂（大袖）に後三年形の烏帽子（えぼし）を頭にし太刀を帯び、鼻高沓（はなたかぐつ）をはき、出陣に備える。

　広場に戻り、射手（いて）、諸役は天長地久の式の形に並ぶと、奉行は「五行の乗法（ごぎょうのじょうほう）」を行う。即ち乗馬し左廻り三回右廻り二回、中央の位置で馬を止め正面に目礼して、鏑矢を弓につがえて天と地に対し満月に引き国家の天壌無窮、五穀豊穣を祈念する。これより馬場本に向かって行進を開始するのである。
　行進中は「序の太鼓」を打ちながら馬場本に至り、諸役は馬場左側を通り各部署に就く。射手は乗馬のまま馬場本に残り、奉行は下馬し櫓に組んだ記録所にあがり、諸役が部署についたのを確かめ『破（は）の太鼓」を打つ馬場本・末の扇方は、扇で合図し準備が完了したことを知らせる。これより射手は順番に「素馳（すばせ）」を開始する。

　的は一尺八寸四方で、檜板を網代（あじろ）にあみ、その上に白紙を張り青黄赤白黒の五色
で丸的を表し、的の後には四季の花を添える。式の的の射射に移り，射手は一番手、二番手、
三番手の三組に分かれて、それぞれ三回奉射する。即ち重藤の弓に矢をつがえ一の的を射る。
更に腰に差した矢を抜き二の的を射ぬき、更に三の的へと全速力でかけ抜け、各々三回九本
の矢を射る。

（二）競　射

　的は、土器二枚を合わせ中に五色の切紙を入れた三寸の小的で、命中すると土器は砕け、
中の五色は吹雪の如く飛び散る。尚、競射の出場資格は式の的を七本以上命中した者が、
その資格を有する。　
　競射が終ると奉行は記録所において「止めの太鼓」を打ち鳴らし、諸役は各々手持具を持
ち、奉行、射手は乗馬のまま広場に帰り凱旋の式を行う。

　競射の最多的中者は、式の的を持ち、奉行前に進みて跪座する。奉行は扇を開き骨間より
的を検分する。扇を戻し、太刀の鯉口を切った時、太鼓は「・・・」三打する。奉行の「エイ・エイ・エイ」の声に続いて射手諸役一同「オー」と唱和する。これを三回繰返し勝鬨を揚げる。（これは首実検の意を表現している。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上